Shiva Nataraja es un sรญmbolo famoso en la India. Se usa comรบnmente para representar la cultura india y se considera uno de los mejores del arte hindรบ.
La danza cรณsmica de Nataraja es una encarnaciรณn de Shiva como dios de la danza y las artes dramรกticas. Ademรกs, Nataraja realiza el Nadanta como creador, alimentador y destructor del cosmos. En la mitologรญa hindรบ, se dice que Nadanta evita que el ruido del cosmos se destruya.
Sรญmbolo de Shiva Nataraja – Historia y significado
Nataraja Historia
Desde el siglo XII, los eruditos indios han estudiado e interpretado los detalles del Nataraja, no solo por su significado simbรณlico sino tambiรฉn por su esencia teolรณgica.
Una de las primeras obras de arte conocidas que presenta a Nataraja se descubriรณ en el sitio arqueolรณgico en un pueblo de Odisha, que data de alrededor del siglo VI d.C. Incluye una inscripciรณn que menciona un templo de Shiva en el Reino de Saivacaryas. Las pruebas literarias muestran que la escultura de bronce de Ananda-Tandava de Shiva se presentรณ por primera vez entre los siglos VII y IX d.C.
Se pueden encontrar esculturas en relieve que presentan la forma clรกsica de Nataraja en muchos templos de cuevas en toda la India.
Una estatua roja de Nataraja tallada en piedra arenisca que data del siglo IX al X fue descubierta en el estado de Madhya Pradesh, en la India central. Ahora se exhibe en el Museo Arqueolรณgico de Gwalior.
Otra obra de arte de Nataraja fue descubierta en la regiรณn del Himalaya. Aquรญ se representa a Shiva en una iconografรญa y una pose de baile algo diferentes.
Tambiรฉn se han encontrado sรญmbolos de Nataraja en Kerala, Andhra Pradesh y Gujarat.
En la era medieval, tambiรฉn se descubrieron textos y sรญmbolos que representaban a Shiva bailando en los estados indios de Bengala y Assam, asรญ como en Nepal. En estos descubrimientos arqueolรณgicos, se muestra a Shiva bailando sobre el toro Nandi, su vehรญculo animal (“vahana”).
Las esculturas de piedra Nataraja independientes mรกs antiguas hasta la fecha son estatuas construidas por la reina Chola Sembiyan Mahadevi en el siglo X. Esto resultรณ en la gran importancia del sรญmbolo de Nataraja, convirtiรฉndose en un emblema real para la dinastรญa Chola. El Shiva danzante se convirtiรณ en parte de las festividades y procesiones religiosas de esta era, y continuรณ mucho despuรฉs.
El sรญmbolo de Nataraja
Esa famosa representaciรณn del dios hindรบ Shiva como el bailarรญn divino se llama Nataraja. Shiva como Nataraja o โSeรฑor de la Danzaโ realiza el Tandava, la misma danza en la que se crea, sostiene y resuelve el cosmos.
El Tandava, “la danza frenรฉtica”, se refiere a la danza enรฉrgica de Shiva que realiza cuando estรก de mal humor. Esto se representa en la representaciรณn de Shiva con diez brazos, acompaรฑado por su consorte Devi.
Shiva baila dentro de un arco elรญptico de llamas, que denota el fuego cรณsmico que crea y consume todo en la existencia cรญclica. El fuego tambiรฉn simboliza tanto los males como las alegrรญas de la vida diaria, asรญ como su calor, calidez y luz. El arco de fuego, el prabha mandal a, sale en cada extremo de las dos bestias acuรกticas mรญticas llamadas makara .
En su danza, las piernas de Shiva estรกn dobladas, lo que sugiere un movimiento enรฉrgico.
Su cabello largo y enmaraรฑado se ilustra suelto y girando en finos mechones mientras baila, extendido como un abanico en la parte posterior de su cabeza. Esto sugiere la naturaleza salvaje y extรกtica de su baile.
A la derecha de Shiva estรก la personificaciรณn del rรญo Ganges como una diosa, encerrada con uno de sus cabellos voladores cerca de sus cejas. Este simbolismo es una representaciรณn del peligro del rรญo caudaloso conectado con uno tranquilo como el renacimiento de la vida.
Esta danza vigorosa con mรบsica rรญtmica significa los movimientos en el cosmos. La misma representaciรณn se aplica al anillo de llamas que rodea a Shiva.
El enano sobre el que baila el Seรฑor Shiva a veces se confunde con un bebรฉ. Este es en realidad el demonio del habla sin sentido y la ignorancia espiritual llamado Apasmara, o Muyalaka en tamil. Apasmara simboliza el mal demonรญaco sometido por la deidad en su danza. Esta demostraciรณn representa a Shiva aliviando el egoรญsmo o la ignorancia en cada uno de nosotros, destruyรฉndolo todo dentro de sรญ mismo.
Significado del sรญmbolo Nataraja
La palabra “Nataraja” proviene del sรกnscrito “Nata”, que significa “acto, drama o danza”, y “Raja”, que se traduce como “rey o seรฑor”. Aproximadamente traducido, “Nataraja” significa “Rey de la danza” o “Seรฑor de la danza”. Se dice que el tรญtulo estรก asociado con la fama de Shiva como el “Rey de los Actores” o “Seรฑor de los Bailarines”.
Las dos formas mรกs comunes de la danza de la deidad hindรบ son la forma suave llamada Lasya, que estรก relacionada con la creaciรณn o el origen del cosmos, y la forma de danza energรฉtica llamada Tandava, ligada a la destrucciรณn de las visiones del mundo. El Lasya y el Tandava son solo dos facetas de la naturaleza del Seรฑor Shiva: el que destruye para crear, demuele para volver a construir.
El tรฉrmino “Natesa” es una variante de “Nataraja”, que se encuentra en esculturas y sitios arqueolรณgicos del primer milenio en todo el subcontinente indio.
Shiva como Seรฑor de la Danza (Nataraja)
El arte de la India medieval, como el arte de la Europa medieval, estaba principalmente al servicio de la religiรณn. La experiencia espiritual del devoto se vio realzada por la meditaciรณn inspirada en obras de arte y arquitectura. Asรญ como la luminosa capilla superior de la Sainte Chapelle deslumbrรณ y abrumรณ a los fieles en Francia, las imponentes estatuas de bronce de Shiva y Parvati en, por ejemplo, los pasillos interiores del Templo Meenakshi en Madurai, en el sur de la India, habrรญan asombrado a un devoto hindรบ.
Siglo XI, aleaciรณn de cobre, perรญodo Chola, 68,3 x 56,5 cm (Museo Metropolitano de Arte)
Es importante tener en cuenta que el Shiva de bronce como Seรฑor de la Danza (โNatarajaโโnata que significa danza o actuaciรณn, y raja que significa rey o seรฑor), es un objeto sagrado que ha sido sacado de su contexto originalโde hecho , ni siquiera sabemos dรณnde se veneraba originalmente esta escultura en particular.
En los espacios รญntimos de las galerรญas de Florencia y Herbert Irving del Sur de Asia en el Museo Metropolitano de Arte, el Shiva Natarajaestรก rodeado por otras estatuas de metal de dioses hindรบes, incluidos los seรฑores Vishnu, Parvati y Hanuman. Es fรกcil quedar absorto en el silencio oscuro de estas galerรญas con su notable colecciรณn de figuras divinas, pero es importante recordar que esta estatua en particular estaba destinada a ser mรณvil, lo que explica su tamaรฑo moderado y su base circular considerable, ideal para levantar y subiendo a un hombro.
Un objeto sagrado fuera de contexto
Hecho para la movilidad
Desde el siglo XI en adelante, los devotos hindรบes llevaron estas estatuas en desfiles procesionales mientras los sacerdotes seguรญan cantando oraciones y bendiciendo a las personas reunidas para este propรณsito. A veces, las estatuas estaban adornadas con resplandecientes ropas rojas y verdes y joyas de oro para denotar la gloriosa forma humana de los dioses. En estas procesiones, Shiva Nataraja puede haber tenido las piernas envueltas con un paรฑo blanco y rojo, adornado con flores y rodeado de velas. En un contexto religioso hindรบ, la estatua es la encarnaciรณn literal de lo divino. Cuando el adorador se acerca a la estatua y comienza a rezar, la fe activa la energรญa divina inherente a la estatua y, en ese momento, Shiva estรก presente.
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Shiva constituye una parte de una poderosa trรญada de energรญa divina dentro del cosmos de la religiรณn hindรบ. Estรก Brahma, el benรฉvolo creador del universo; estรก Vishnu, el preservador sagaz; luego estรก Shiva, el destructor. โDestructorโ en este sentido no es una fuerza completamente negativa, sino que es expansiva en su impacto. En la filosofรญa religiosa hindรบ todas las cosas deben llegar a un final natural para que puedan comenzar de nuevo, y Shiva es el agente que provoca este final para que pueda comenzar un nuevo ciclo.
Un Shiva de bronce
El Shiva Nataraja del Museo Metropolitano se hizo en algรบn momento del siglo XI durante la dinastรญa Chola (siglos IX-XIII d. C.) en el sur de la India, en lo que ahora es el estado de Tamil Nadu. Uno de los imperios mรกs duraderos del sur de la India, la dinastรญa Chola anunciรณ una era dorada de exploraciรณn, comercio y desarrollo artรญstico. Una gran innovaciรณn dentro de las artes del perรญodo Chola fue en el campo de la metalurgia, particularmente en la escultura en bronce. La expansiรณn del imperio Chola se extendรญa hacia el sureste hacia Sri Lanka y le dio al reino acceso a vastas reservas de cobre que permitieron la proliferaciรณn del trabajo en bronce por parte de hรกbiles artesanos.
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Durante este perรญodo se realiza un nuevo tipo de escultura, que combina las cualidades expresivas de las tallas de templos de piedra con la rica iconografรญa posible en la fundiciรณn de bronce. Esta imagen de Shiva estรก tomada del antiguo manual indio de representaciรณn visual, el Shilpa Shastras (La ciencia o las reglas de la escultura), que contenรญa un conjunto preciso de medidas y formas para las extremidades y proporciones de la figura divina. Los brazos debรญan ser largos como tallos de bambรบ, rostros redondos como la luna y ojos con forma de almendras o de hojas de loto. Los Shastras fueron una introducciรณn a los ideales de belleza y perfecciรณn fรญsica dentro de la antigua ideologรญa hindรบ.
Una danza dentro del cรญrculo cรณsmico de fuego
Aquรญ, Shiva encarna esas cualidades fรญsicas perfectas mientras estรก congelado en el momento de su danza dentro del cรญrculo cรณsmico de fuego que es la creaciรณn y destrucciรณn simultรกnea y continua del universo. El anillo de fuego que rodea la figura es el cosmos encapsulado de masa, tiempo y espacio, cuyo ciclo interminable de aniquilaciรณn y regeneraciรณn se mueve al compรกs del tambor de Shiva y el ritmo de sus pasos.
En su mano superior derecha sostiene el damaru , el tambor cuyos golpes sincopan el acto de la creaciรณn y el paso del tiempo.
Su mano derecha inferior con la palma levantada y mirando al espectador se levanta en el gesto del abhaya mudra , que le dice al suplicante:
“No temas, porque aquellos que siguen el camino de la rectitud tendrรกn mi bendiciรณn”
La mano inferior izquierda de Shiva se extiende en diagonal sobre su pecho con la palma hacia abajo, hacia el pie izquierdo levantado, lo que significa gracia espiritual y satisfacciรณn a travรฉs de la meditaciรณn y el dominio sobre los apetitos mรกs bรกsicos.
En su mano izquierda superior sostiene el agni (imagen izquierda), la llama de la destrucciรณn que aniquila todo lo que el sonido del damaru ha creado.
El pie derecho de Shiva estรก sobre el enano acurrucado, el demonio Apasmara, la personificaciรณn de la ignorancia.
El cabello de Shiva, el cabello largo del yogui, fluye por el espacio dentro del halo de fuego que constituye el universo. A lo largo de todo este proceso de caos y renovaciรณn, el rostro del dios permanece tranquilo, paralizado en lo que el historiador del arte del sur de Asia, Heinrich Zimmer, llama โla mรกscara de la esencia eterna de diosโ.
Mรกs allรก de la gracia estรก la perfecciรณn
La cualidad flexible y expresiva del Shiva danzante es una de las piedras de toque de la escultura del sur de Asia y, de hecho, del mundo. Cuando el escultor francรฉs Auguste Rodin vio algunas fotografรญas del Shiva Nataraja de bronce del siglo XI en el Museo de Madrรกs alrededor de 1915, escribiรณ que le parecรญa la โexpresiรณn perfecta del movimiento rรญtmico en el mundoโ.
En un ensayo que escribiรณ y que se publicรณ en 1921, escribiรณ que Shiva Natarajatiene โlo que mucha gente no puede ver: las profundidades desconocidas, el nรบcleo de la vida. Hay gracia en la elegancia, pero mรกs allรก de la gracia hay perfecciรณnโ. El filรณsofo inglรฉs Aldous Huxley dijo en una entrevista en 1961 que la imagen hindรบ de Dios como bailarรญn no se parece a nada que haya visto en el arte occidental. โNo tenemos nada que se acerque al simbolismo de esta obra de arte, que es a la vez cรณsmica y psicolรณgicaโ.
La elocuente estatua de bronce de Shiva Nataraja , a pesar del impacto de su belleza formal en Rodin, que sabรญa poco de su trasfondo, estรก incompleta sin una comprensiรณn de su simbolismo y significado religioso. Los bronces del perรญodo Chola como Shiva como Seรฑor de la Danza (Nataraja) surgieron de la necesidad de transmutar lo divino en una encarnaciรณn fรญsica de la belleza.
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